بينما نرى الفنان التشكيلي الفلسطيني (توفيق عبد العال) يأخذ من الاتجاهات التعبيرية التجريدية مساراً تقنياً وفكرة موضوعية لتوليف ذاكرته التصويرية حول مدينة القدس، مُستعيراً رموزها ومعالمها المميزة من تحويرات شكلية للمسجد الأقصى وقبة الصخرة المُشرفة، وفق ما تراها قريحته البصرية وما تفوح بها مُخيلته مقدرته الفنية على رسم معالم وتذكارات شكلية وعلى طريقته الخاصة، سابحاً في أتون المُخيلة وفسحة التجريد وامتداد فسيح للمساحة اللونية وبكافة الاتجاهات، واضعاً حلولاً بصرية مناسبة لمعدلاته الخطية واللونية، والموزعة ما بين الخلفية البنفسجية وتداعيات اللون المتناسل من دائرة الألوان الأساسية ومشدودة لحالة حُلم وذاكرة مفتوحة على التجريد كمعادل بصري موضوعي لامتداد المئذنة ودائرية قبة الصخرة الموشاة بألوان وعبارات من الخط العربي واضحة المدلول والبيان.

بينما سعى الفنان التشكيلي الفلسطيني (على الكفري) عِبر لوحته عن مدينة القدس تكريس الجانب التراثي في أبعاده الإنسانية، وتشكيل حالة تعبيرية من العلاقات الوجودية ما بين الإنسان الفلسطيني وأرضه عموماً ومُقدساته على وجه التخصيص، في مواقف بصرية جامعة ما بين مدينة القدس في تجلياتها اللونية والخطية المُبسطة، وبوابة التشخيص والتلخيص الشكلي لرموز إنسانية وأماكن واستحضار ألوان مولودة من مزاج الفنان وطريقته التقنية في تشكيل ومعالجة لحمته اللونية، التي تجد في الواقعية التعبيرية التسجيلية مجالاً مناسباً لوصف هواجسه الفنية الخارجة بشكل ما أو بآخر عن تمثل النسب الذهبية وترنو لحالة بصرية حافلة بالجموح الشكلي وتعبيرات المُخيلة واليد الممسكة بريشة الرسم والتلوين. تظهر الفلاح الفلسطيني في ملابسه ة التراثية المُعتادة في منطقة الجليل الأعلى والوسط وجلسته الحالمة على أعتاب مدينة القدس والمسجد الأقصى، باعتباره خلفية موازية لمحددات الشكل والمعنى، تأخذ مساحاته اللونية موقعها المتدرج في توليفات اللوحة وإسقاط ملونات مفارقة لواقعية المشهد ومحمولة بمزاج فنان يصبو على الدوام اقتحام أسوار التجريب والمحاولة.

أما الفنان التشكيلي الفلسطيني (سليمان العلي) الذي انطلق في رسم معالم لوحته من واقع الانتفاضة الفلسطينية المباركة عام 2000، ومن حقيقة المكونات البشرية التي ساهمت في صناعتها من رجال ونساء وأطفال ومقاومين من كافة الشرائح والأعمار، وتستحضر كافة مقومات الوجود الفلسطيني من تاريخ وجغرافية وتراث وطبيعة جامعة للبشر والماء والخضرة والحجر. هي أشبه بوليمة بصرية فلسطينية الأبعاد والهوى، متداخلة الخطوط والملونات سابحة في مجرة الانتفاضة الفلسطينية المُباركة ميدانها المسجد الأقصى والذاكرة البصرية الفلسطينية المفتوحة على مقامات السرد النضالي والكفاحي المقاوم بأشكاله الوجودية المعروفة في حياة الشعب العربي الفلسطيني. اتخذ من خضرة الطبيعة وزرقة السماء ومياه البحر والنهر مادة لونية دسمة لتوليف مفرداته وعناصره الشكلية،  ومن الفدائي الفلسطيني المنتفض والمقاوم بالبندقية والحجر الحضن الشكلي الجامع والمقدمة المنطقية لقول مقولته الفنية التشكيلية في مُحددات الدور الوظيفي للفن التشكيلي في خدمة المعركة.