يضعنا العنوان مباشرة أمام واجهة الأحداث، التي تتطلّب سلاحاً، والسلاحُ في الفن القصصي والروائي لا يُذكر إلاّ ليؤديَ الوظيفة التي صُنع من أجلها، ولكن الدلالة تحيلنا إلى ما يعيق عمل السلاح، فالصدأ يعني الإهمال، والإهمال يعني عدم المقاومة والتصدي، وهذا ما قامت عليه بنية القصة حيث طُمر السلاح الذي قدّمه الرجل المتقدّم في السن

يعتبر ماجد أبو شرار علماً بارزاً من أعلام القصة الفلسطينية القصيرة في الستينات ، وقد بدأ ينشر قصصه على صفحات مجلة "الأفق الجديد" الصادرة في الأردن بينَ الأعوام 1959-1966 ، هذه المجلة التي احتضنت أسماء عديدة ، ومن ضمنها ماجد ، كان لها فيما بعد ، حضورها المميز في عالم الثقافة الفلسطينية

تعكس أشعار إبراهيم طوقان (1905-1941) صورة للفلسطينيين في العشرينات والثلاثينات ، تخرج عن كونها تصوراً ذاتياً لمثقف فلسطيني كان لعائلته دور بارز في صياغة الواقع السياسي الفلسطيني. ولعل مقارنة الصورة التي يستنبطها الدارس الفلسطيني من أشعاره ببعض الكتابات لمثقفين آخرين ، في زمنه ، ما يجعل منها صورة ممكنة وصحيحة(1) علاوة على ذلك ، فان الواقع الفلسطيني الآني يدفعنا إلى الأخذ بها ، لا الطعن فيها.

تدور أحداث الرواية حول قصة حب عبر الانترنت بين شاب فلسطيني اسمه محمد يبلغ من العمر ثلاثين عاما يعمل مدرسا ويعيش وسط مجتمع قروي محافظ، و امرأة يهودية، عربية الأصل تبلغ من العمر 50 عاما، واسمها داليا.

يقصد باللغة المصاحبة أو اللغة الجانبية الأداءات -الصوتية وغير الصوتية- التي تصاحب الكلام المنطوق وليست منه وتؤثر في معناه. وهي من موضوعات علم الأصوات الوظيفي. وتظهر أهمية هذه اللغة المصاحبة في إظهار المعاني الجليلة التي تختفي وراء الكلمات والألفاظ

يشكل نص (رسالتان إلى..) للأديب المبدع عدنان كنفاني لوحة أدبية مؤثرة؛ تتدفق في نبض الحياة المتصاعد في معارج البقاء، في آتون أجواء الانكسار اللامتناهي، وتعبر عن تلاحم الأدب في مشهده الثقافي مع واقع الألم العربي ومعطياته على الأرض في هوية الوجود

هل هي القدس تأتي محملة بكلّ تاريخها لتدخل عالمنا معجونة بأشواقنا وحنيننا وحبنا ومحاولتنا الدائبة كي نخرجها من إطار الأسر إلى إطار الحرية الذي نريد ؟؟.. الروائي والقاص حسن حميد يدخلنا في روايته "مدينة الله" الصادرة عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر ببيروت

الدخول في صلب أي مسرحية ، سواء على خشبة المسرح أو قراءة، يعني بشكل ما القبول الأولي بأننا أمام عمل يؤدى ليقارب أو ليحاكي شيئا من الحقيقة في زمن معين ..كما علينا القبول بأن هناك كثيرا من القفزات والتجاوزات والثغرات الزمنية أو الفنية التي يفرضها الفن .. لكن أهمية أي مسرحية تنطلق من قدرتها على إقناعنا بقرب ما هو متخيل منا وكأنه جزء من الحقيقة...

أصدر الشاعر الراحل محمود درويش ديوانه أوراق الزيتون عام 1964، ولم يكن الشاعر حينها يتجاوز من العمر الثلاثة والعشرين عاما من العمر الذي مر سريعا لكنه حافل، بلغت حصيلته الشعرية أربعة وعشرين ديوانا، غير تلك الكتب النثرية

صدرت الطبعة الأولى موضوع المقاربة عام (2009) عن بيت الشعر – رام الله ، وقد أنجز الشاعر قبلا مجموعة من الدواوين الشعرية ، وبوسع الدارس تصنيف هذه الإصدارات زمنيا كما يلي :

سأنشغل لأيام بقراءة قصيدة تميم البرغوثي "في القدس"، وحين أقرأ الديوان أصل إلى الرأي التالي: تميم شاعر يُستمعُ إليه فيأسر، وحين أقرأه أنا لا أجد متعة في قراءته. هذا رأي غير ملزم لأحد.

أصل وفصل (2009)" هو الجزء الأول من رواية سحر خليفة الجديدة التي لا ندري من كم جزء تتكون، صدر الجزء عن دار الآداب في بيروت، ويقع في "654" صفحة من الحجم المتوسط 5،31 في 5،91سم. وقد اختارت الكاتبة صورة بالأبيض والأسود لنسوة فلسطينيات حقيقيات تظاهرن في فلسطين في القدس أمام مبنى الحاكم الانجليزي أيام الانتداب صورة للغلاف، غلاف الرواية.

هل كان للغة درويش، حتى العام 1970 عام تركه الأرض المحتلة وخروجه إلى العالم العربي، سلطة على قرائه ونقاده أم أنه هو نفسه كان يخضع للغة أخرى، لأنه كان منضوياً تحت لواء حزب، هو الحزب الشيوعي

ثمة َ أشياءٌ تسحبكَ بعبيرها بعيداً، لتعيد ترتيب خارطة الوقت كما كانت، نقية، بهية، وذاتَ سطوع؛ الزنزانة، والقيدُ، والقضبان، والسجان، وصقيع الغرفة، والعزلُ، وكل ما أبدعته يد الظالمين لم تستطع أن تحجب نور الشمس من الدخول ولو للحظة..!!

لا أخفي في إنني أتابع عن كثب الاطّلاع وقراءة الكثير من النصوص القصصية والشعرية التي تكتبها المرأة.. ولا أقول "الأدب النسائي" لأنني مؤمن بأن الأدب بالعام فضاء تحلق فيه الأقلام والأرواح

يهدف هذا البحث إلى دراسة رواية " مذكرات دجاجة " للدكتور اسحق موسى الحسيني؛ فالرواية تناولت في موضوعها خطر الهجمة اليهودية على أرض فلسطين

ريتا عودة في قصة (أشْعِلُ قنديلا وأمضِي..) أشعلتْ أمامنا القنديل.! فكشف عن وجوهنا القبيحة.. جَلَدتنا، أوجعتنا، حرقتنا، شنقتنا.. ثم مضت.. فهل من أثر.؟

لا أدري كم من السنوات مرت على معرفتي بالشاعر عبد الناصر صالح، من خلال قراءة قصائده في صحف الوطن المحتل، وسواها. وكنت دائماً شديد الإعجاب بهذا الشاعر الذي يفصّل القصيدة لتكون كما الوطن، أو كما القلب الخافق بعشق الوطن

كتب محمود درويش قصيدة عنوانها " من روميات أبي فراس " ظهرت في ديوان " لماذا تركت الحصات وحيدا "(1995).

على الرغم من أن درويش ممن وظفوا رمز امرئ القيس في أشعاره الأولى، إلا أن بعض دارسي ظاهرة توظيف الشعراء العرب المعاصرين التراث لم يلتفتوا إلى قصيدة "امرؤ القيس " التي ظهرت في مجموعة " يوميات جرح فلسطيني".

تبقى الأرض في كل قواميس اللغة أقرب ما تكون إلى نبض القلب والشريان، وحين يكتب الشاعر صفحة الأرض في مساحة القصيدة، تأخذ الكلمات في التوهج والارتفاع والامتداد

يعتبر الشاعر الفلسطيني شكيب جهشان واحداً من جيل الرواد في الشعر الفلسطيني المقاوم. وقد بدأ بنشر قصائده وقصصه في صحف ومجلات الوطن المحتل،

في كل الأحوال تبقى القصيدة سفير الشعر إلى الناس، من خلالها ومعها نتعرف على هذا الجزء أو ذاك من عالم الشاعر،

من رحم الوطن تخرج القصيدة، حين يأخذ الشاعر في معانقة المخاض، ولا تأتي الكلمة إلا معبأة بكل ما في القلب من شوق واشتياق إلى رصيف الشمس. يقولها الشعر الفلسطيني المقاوم كما يقولها الفعل الفلسطيني اليومي

تتكرر لازمة "الأرض تورث كاللغة" في قصيدة محمود درويش "مأساة النرجس.. ملهاة الفضة" من مجموعة "أرى ما أريد" (1990)، تتكرر أربع مرات، مرة في السطر العشرين، حيث تشكل نصف سطر، إذ لا ترد في السطر منفردة،

يعتبر الشاعر الفلسطيني منيب فهد الحاج المولود في قرية الجديدة بفلسطين عام 1948، والذي صدرله ديوانان، الأول بعنوان "بيادر العشق

عند قراءة قصائد الشاعر الفلسطيني جبرا حنونة، نقف على الكثير من مفاصل الشعر الفلسطيني المقاوم، إلى جانب التعرف على الخصوصية

يعمل الشاعر الفلسطيني غسان زقطان منذ بداياته على قصيدة خافتة ومنخفضة النبرة على رغم تشبعها بالإيقاعات والتدفق العاطفي والوجداني. وإذا كان مصدر الشعر عند زقطان هو الغناء فإن غنائيته لا تتصل بالاحتفال الكرنفالي ولا بالحماسة الإنشادية بل بترجيع

منذ فترة طويلة، وعندما قرأت قصيدة الشاعر شفيق حبيب "مخبر ومحقق" المنشورة بتاريخ 19/11/1982 توقفت طويلاً أمام هذا الكم الرائع من التحدي والمواجهة في ذات الشاعر. فالقصيدة، تقف في وجه الاحتلال

أول تعرفي على الشاعر الفلسطيني عمر محاميد كان من خلال قراءة قصيدته "أغنيات الأرض الخصبة بالأبطال" المنشورة بتاريخ 1/5/1979 حيث استمعت فيها إلى ثلاثة أصوات متتابعة تبين لنا أسلوب الشاعر في تعامله مع أقانيم الخصب والعطاء من خلال حبه لأرضه المعطاء الساعية بصورة متواصلة إلى الخلاص حيث في "الأرض حلمي"

في يوم الاثنين 11/7/1927 وقع زلزال قوي قوته 6,25 بمقياس ريختر دام تسعين ثانية ضرب فلسطين والأردن ، وكان أشد الأضرار في نابلس واللد ، وتأثر بالزلزال أهل عمان والسلط ، تهدم فيه من بيوت نابلس وحدها نحو

كان اللقاء مع الشاعر السوري البدوي عمر الفرا فرصة نادرة لدراسة كوامن الإبداع الشعبي عند شاعر مشهور بقدرته الفنية كان شد أنظار الناس وسحر قلوبهم بحسن بيانه وبلاغته ونمطه المنبري، وقد جرى اللقاء معه على هامش احتفالية أقامتها مؤسسة فلسطين للثقافة بدمشق في الذكرى الستين لاحتلال فلسطين ونكبتها، وشارك معه في إحياء هذه الأمسية الشاعر الفلسطيني الكبير هارون هاشم رشيد

صدرت رواية برج اللقلق للأديبة الفلسطينية ديمة جمعة السمان عن الهيئة المصرية العامة للكتاب في القاهرة عام 2005، وتقع

هناك مجموعة استطراقات معرفية تستحق الوقوف طويلا في منظور الأدب المقروء سواء كان معرفيا يدخل في صميم كل الاستنتاجات الأشكالوية وفي قسم منها المنظور السيكولوجي والفلسفي أن صح التعبير في قراءة المنطق المتعرف عليه.

" العمامة والقبعة " أحدث روايات الكاتب الكبير صنع الله إبراهيم وتغطي زمنيا ثلاث سنوات بدءا من دخول الحملة الفرنسية إلي القاهرة في يوليو 1798 حتى يوليو 1881 عندما جلت الحملة عن مصر. هكذا اختار الكاتب " زمن الغزو" الذي تقاطعت فيه سنابك خيول القوى العظمى على أرض مصر.

كنتَ أيها الصديق، قد أهديتني ديوانين سابقين لك هما " ذاكرة الحواس " الصادر عام 2001 عن دار الأسوار عكا وديوان "طقوس التَّوحد " الصادر عام 2004 عن دار الأسوار عكا أيضاً.

لو لم يكتب علي الخليلي تحت عنوان كتابه الرئيس: "قصص على مدار قرن، تداعيات التراجيديا، مكابدات السرد" لو لم يكتب عنوانا فرعيا هو: مقالات ورؤى نقدية" لربما ظن

"والماضي هو الماضي" سطر شعري لمحمود درويش ورد في قصيدته "الرمل" المنشورة في ديوان "أعراس" (1977) سبقها سطران شعريان لافتان وتلاها أيضا عبارة لافتة، والعبارة في سياقها هي:

كاتب من ضفاف الجيل الثاني، يستحضر الذاكرة بتفاصيلها الدقيقة من رؤى الآخرين، "الجد والجدة والأب والأم والمركونين في زواريب وحارات المخيمات"..

زهرة عبد الجليل الكوسى (*) في ديوانها الرابع بساط من جمر استوقفني أول ما استوقفني التقديم الذي كتبه الأستاذ نافذ أبو حسنة للديوان المذكور لسببين. أولهما أنني لست نصيراً لمثل هذا التقليد لأن

عندما لا نجد غير البكاء وحده وسيلة للتعبير، بعد أن يقتل الحزن والقهر حتى الابتسامة الصغيرة عن فم طفل، والفرحة في عيون امرأة، والنداوة في كف عجوز.. يصبح البكاء هو المقام.. ويصير بالتقادم

العطيلي رواية للفنان التشكيلي الفلسطيني نبيل أبو حمد، صدرت عن دار الساقي في لندن في العام 2002. وكان صدر له من قبل مجموعتان قصصيتان هما: "عبق نساء عرق رجال" (1995) و"الضرب على العصب" (1999).

هل بالضرورة أن يكون الكاتب أو الشاعر فلسطينياً ليعبّر بصدق أكثر عن الحالة الفلسطينية بمحاورها المتعددة..؟

عندما نحاول أن نقرأ المشهد الثقافي العربي الحالي المتردي بشكل عام "وهذا ما لا نختلف عليه" وهذا العد التنازلي الذي يطال أدبياتنا بشكل عام والمشهد الإبداعي بشكل خاص لا بد تستوقفنا دلالات

وفرت لي إدارة "أوغاريت" ست عشرة مجموعة شعرية من إصداراتها خلال الفترة الممتدة من العام 1999 إلى العام 2007، لأدرسها، أو على الأصح، لأقرأها لكم على مهل المتذوق المستمتع

قبل عام من الآن أصدر أكرم هنية مجموعته "دروب جميلة" (2007) وفيما اطلعت عليه من مراجعات لها، لاحظت أنها لم تحظ بما حظيت به مجموعاته القصصية الأولى. حقا إنه أوفر

يوم 16 مارس ـ آذار من عام 2003 داست جرافة إسرائيلية جسد الفتاة الشابة (راشيل كوري) التي كانت تحاول منع الإسرائيليين من تدمير حقل فلسطيني في غزة... و(راشيل كوري) ناشطة أمريكية من أولمبيا

وأنا أقرأ رواية إميل حبيبي "الوقائع الغريبة في اختفاء سعيد أبي النحس المتشائل" (1974) راودني السؤال التالي: لو لم يقرأ إميل حبيبي رواية (فولتير) التي ترجمها عادل زعيتر إلى

"زهرة الطين" رواية فلسطينية بمفهومها وآرائها وتوجهاتها، تعرض الواقع الفلسطيني بكل تحولاته وتجلياته. يبدأها المؤلف، جاعلا نفسه مجرد راوٍ للأحداث لا